Hatice_Sultan
24-04-09, 16:15
CENAB_I HAK, insana giydirdiği vücut elbisesini sanatına mazhar ediyor.
insanı bir model yapmış, o vücut elbisesini o model üstünde keser biçer.
yani isim ve sıfatlarının tecelliğahı kılar ve onlara layık bir biçimde o insan denilen varlığı şekillendirir ve istediği tarza sevk eder. işte o vücut elbisesini biçer, değiştirir, başkalaştırır. muhtelif isimlerinin cilvelerini gösterir.
Şafi ismi ile hastalığı istediği gibi, ki o isim ile hayatın sıhhat_i vaktinin nasıl tayin olunduğunu ve yüce yaratıcının nasıl bir kudret ve kuvvete malik olduğunu o isimle bilinir.
demek hastalandığım zaman bana şifa veren odur.
Ve benim yaşamımı ın devamını ve idaresini sağlayan yine odur.
demek ki, şafi ismi hastalığı iktiza ediyor ki, o ismin ve ısfatın azameti görünsün.
rezzak ismi açlığı iktiza ettiği gibi.
Demek insan vücudunda ki , ihtiyaç noktasında ki asıl kudretin kim olduğunu ve yaşamının idamesi için gerekli olan tayinatı kimin halk ettiğini ve bütün mevcudatın yaşamına lazım şeyleri rezzak ismi ile bil. ve o yüce yaratıcınnı sonsuz bir nimet ve kudret sahibi olduğunu tasavvur et.
Ve de:
MÜLK UMUMEN ONUNDUR. VE MÜLK SAHİBİ MÜLKÜNDE İSTEDİĞİ GİBİ TASARRUF EDER..
İKİNCİ YÖN VE BİR YARAYA BİR MERHEM :
HAYAT musibetlerle, hastalıklarla olgunlaşır ve istenilen haleti vaziyete bürünür.
kemalat bulur , kuvvet bulur,yükselir ve terakki edip netice verir, mükemmelleşir.
ve gerçek vazifesi ne bilir ve o istikamette hareket eder. ve gerçek insan ne için halk olunmuş ne vazife ile bu dairey_i dünyaya atılmış anlar.
Monotonlaşmış ve sıradışı bir yaşamın neticesi ve sürekli sıhhatli ve afiyetli bir hayat, hayır cihette halk olunan ve hayırlı unsurları gerçekleştirmesi için halk olunan ve sırf güzel cihetleri ortaya çıkarsın ve gerçekleştirsin diye halk olunan insan denilen varlık.
sürekli sıhhat ve afiyet bulduğu vakit, şer noktasında ki harekete kendini bir anda sevk eder, adeta cüzzi iradesi ve hayali ve kuvveti ve kudreti nereye yetişirse orayakadar kendine has bir saltanat veya ilahlık kurar.
Misal mi istersin ? işte nemrut ,işte firavun v.s.. demek ki bunun numuneleri mümkün yok dersen onlar geçmiş cehalet asrında kaldı ilim ve feyzin bereketi ile bu hal olamaz diye sual edersen bu asırda dahi misalleri pek çoktur.
İşte.. islamın deccali, işte stalin , işte lenin, işte mao , işte cihi.. işte a.b.d işte emperyalizim ile ve maddecilik ile sarhoş olan varlıklar...
Demek ki insan denilen varlığa hastalık ve musibet ve sair unsurlar isabet etmezse o insan adeta canavarlaşıyor ve o sıhhatli beden ile zulümler yapmaya ve kainatın hak ve hukukunun tecavüzüne kalkıyor.
Üçüncü vecih..:
ŞU DÜNYA MEYDANI BİR TECRÜBE VE İMTİHAN SAHASIDIR . VE HİZMET MAHALİDİR. LEZZET VE ÜCRET VE MÜKAFAT YERİ DEĞİLDİR.
MADEM HİZMET YERİDİR. VE İBADET VE KULLUK MAHALİDİR.
HASTALIKLAR VE MUSİBETLER DİNİ OLMAMAK VE SABIR ŞARTI İLE O HİZMETTE VE O KULLUKTA ÇOK UYGUN DÜŞÜYOR. VE KUVVET VERİYOR.
VE HER BİR SAATİ BİR GÜN İBADET HÜKMÜNE GETİRDİĞİNDEN ŞİKAYET DEĞİL
ŞÜKÜR
ŞÜKÜR
ŞÜKÜR
Etmekliğimiz lazım gelir.. değilmi kardeşlerim..
insanı bir model yapmış, o vücut elbisesini o model üstünde keser biçer.
yani isim ve sıfatlarının tecelliğahı kılar ve onlara layık bir biçimde o insan denilen varlığı şekillendirir ve istediği tarza sevk eder. işte o vücut elbisesini biçer, değiştirir, başkalaştırır. muhtelif isimlerinin cilvelerini gösterir.
Şafi ismi ile hastalığı istediği gibi, ki o isim ile hayatın sıhhat_i vaktinin nasıl tayin olunduğunu ve yüce yaratıcının nasıl bir kudret ve kuvvete malik olduğunu o isimle bilinir.
demek hastalandığım zaman bana şifa veren odur.
Ve benim yaşamımı ın devamını ve idaresini sağlayan yine odur.
demek ki, şafi ismi hastalığı iktiza ediyor ki, o ismin ve ısfatın azameti görünsün.
rezzak ismi açlığı iktiza ettiği gibi.
Demek insan vücudunda ki , ihtiyaç noktasında ki asıl kudretin kim olduğunu ve yaşamının idamesi için gerekli olan tayinatı kimin halk ettiğini ve bütün mevcudatın yaşamına lazım şeyleri rezzak ismi ile bil. ve o yüce yaratıcınnı sonsuz bir nimet ve kudret sahibi olduğunu tasavvur et.
Ve de:
MÜLK UMUMEN ONUNDUR. VE MÜLK SAHİBİ MÜLKÜNDE İSTEDİĞİ GİBİ TASARRUF EDER..
İKİNCİ YÖN VE BİR YARAYA BİR MERHEM :
HAYAT musibetlerle, hastalıklarla olgunlaşır ve istenilen haleti vaziyete bürünür.
kemalat bulur , kuvvet bulur,yükselir ve terakki edip netice verir, mükemmelleşir.
ve gerçek vazifesi ne bilir ve o istikamette hareket eder. ve gerçek insan ne için halk olunmuş ne vazife ile bu dairey_i dünyaya atılmış anlar.
Monotonlaşmış ve sıradışı bir yaşamın neticesi ve sürekli sıhhatli ve afiyetli bir hayat, hayır cihette halk olunan ve hayırlı unsurları gerçekleştirmesi için halk olunan ve sırf güzel cihetleri ortaya çıkarsın ve gerçekleştirsin diye halk olunan insan denilen varlık.
sürekli sıhhat ve afiyet bulduğu vakit, şer noktasında ki harekete kendini bir anda sevk eder, adeta cüzzi iradesi ve hayali ve kuvveti ve kudreti nereye yetişirse orayakadar kendine has bir saltanat veya ilahlık kurar.
Misal mi istersin ? işte nemrut ,işte firavun v.s.. demek ki bunun numuneleri mümkün yok dersen onlar geçmiş cehalet asrında kaldı ilim ve feyzin bereketi ile bu hal olamaz diye sual edersen bu asırda dahi misalleri pek çoktur.
İşte.. islamın deccali, işte stalin , işte lenin, işte mao , işte cihi.. işte a.b.d işte emperyalizim ile ve maddecilik ile sarhoş olan varlıklar...
Demek ki insan denilen varlığa hastalık ve musibet ve sair unsurlar isabet etmezse o insan adeta canavarlaşıyor ve o sıhhatli beden ile zulümler yapmaya ve kainatın hak ve hukukunun tecavüzüne kalkıyor.
Üçüncü vecih..:
ŞU DÜNYA MEYDANI BİR TECRÜBE VE İMTİHAN SAHASIDIR . VE HİZMET MAHALİDİR. LEZZET VE ÜCRET VE MÜKAFAT YERİ DEĞİLDİR.
MADEM HİZMET YERİDİR. VE İBADET VE KULLUK MAHALİDİR.
HASTALIKLAR VE MUSİBETLER DİNİ OLMAMAK VE SABIR ŞARTI İLE O HİZMETTE VE O KULLUKTA ÇOK UYGUN DÜŞÜYOR. VE KUVVET VERİYOR.
VE HER BİR SAATİ BİR GÜN İBADET HÜKMÜNE GETİRDİĞİNDEN ŞİKAYET DEĞİL
ŞÜKÜR
ŞÜKÜR
ŞÜKÜR
Etmekliğimiz lazım gelir.. değilmi kardeşlerim..